Úloha otca vo výchove a formovaní dieťaťa je rozsiahla a významná. Štúdie opakovane poukazujú na obrovský vplyv, ktorý otcovia majú na svoje deti. Tento vplyv sa prejavuje v rôznych aspektoch života dieťaťa, od jeho duchovného rozvoja až po jeho emocionálnu a sociálnu pohodu.
Význam otca vo výchove detí
Úloha otca je náročná. Mnoho mužov zistilo, že obetavosť vyplývajúca z otcovstva je presne to, čo potrebovali k vlastnej svätosti. Otcovia majú nad svojimi dcérami nesmiernu moc. A to nie je len teória, tak to jednoducho je. Otec je naozaj prvou láskou svojej dcéry a najdôležitejším mužom v jej živote. Jeho vplyv na ňu kladie základy jej ďalších vzťahov s mužmi a s Bohom. Je to veľká ťarcha, ale i nádherná pravda.
Keď sa otec vytratí zo života dievčaťa, dievča sa zmieta v pochybnostiach. Rúca sa jej sebavedomie. Cíti sa neschopná zdravých vzťahov s inými mužmi. Pochybuje o svojich schopnostiach. Obzvlášť dievčatá vo veku 10-17 rokov majú silnú potrebu mužskej pozornosti, uistenia, náklonnosti a dotykov. Ak sa otec stiahne, dievča si tieto potreby nahrádza v priateľstve s inými mužmi alebo cez sexuálne romániky. To, čo má najväčší vplyv na prežívanie vlastnej hodnoty u dievčaťa, je láska jej otca.
Dcéry svojich otcov sledujú ako jastraby. Nepozerajú sa len na to, ako sa ich otec správa k nim, ale i na jeho jednanie s mamou. Ak vidia, že otec otvorí svojej žene dvere, pomáha upratovať v kuchyni, je trpezlivý, rovnaké veci si i ony nesú do svojho manželstva a chtiac-nechtiac, vedome či nevedome, ich robia tak isto.
Prvým krokom je, že svojej dcére dokážete, že naozaj chcete počuť, čo má na srdci. Jednou z najlepších ciest je počúvať jej odpovede a neprerušovať ju. Položte otázku, a potom sa usaďte a počúvajte ju. Nereagujte pri prvej príležitosti, či s ňou súhlasíte alebo nie. Vráťte sa k tomu neskôr, ak treba. Je dôležité pamätať si, že nie každý rozhovor má byť poučovaním. Takúto chybu robí mnoho otcov. V konečnom dôsledku sa k týmto dialógom musíte stavať s ohľadom na budúcnosť.
Prečítajte si tiež: Genetika, zdravie a výchova: Úloha otca
Nekomplikujte to a nechoďte príliš do hĺbky. Buďte zrozumiteľní. Keď sa o viere alebo sexe vyjadruje otec, nemusí zachádzať do podrobností. Dcéra chce vedieť, čo si jej otec myslí o Bohu a o tom, ako by sa mala chovať. Takéto usmernenia sa dajú odkomunikovať jednoducho, prostým vyjadrením názoru, napríklad: „Je veľmi dôležité, aby si nebola pohlavne aktívna, kým sa nevydáš,“alebo: „Je to fakt krásne, keď žena dokáže čakať.“Toto chce dcéra počuť. Používajte jednoduché výrazy a pýtajte sa veľmi otvorené otázky, ktoré dávajú priestor vyjadriť sa. Ak je otcovi nepríjemné pýtať sa na dcérin postoj k sexu alebo viere alebo čokoľvek podobné, nech to obráti na názory alebo konanie jej priateľov.
Príklady otcov, ktorí ovplyvnili svoje deti svojou vierou
História ponúka množstvo príkladov otcov, ktorí svojou vierou hlboko ovplyvnili svoje deti. Títo otcovia, často svätci, králi alebo významné osobnosti, nám ukazujú rôzne aspekty otcovstva a to, ako môže viera formovať charakter a život dieťaťa.
- Svätý Jozef: Napriek tomu, že sa objavuje vo vianočnom príbehu, o Jozefovi, manželovi Márii, je toho málo známe. Azda aj preto vznikli o ňom dve tradície. Prvá je o tom, že bol starším mužom a bol rád, že vôbec k nejakému synovi prišiel. Druhá je taká, že bol mladým mužom vstupujúcim do svojho produktívneho života. Ak by bol mladý, jeho obeta byť dobrým otcom by bola ešte pôsobivejšia. Oženil sa so ženou, ktorá nečakala dieťa od neho, a potom sa rozhodol, že sa vzdá svojich vlastných detí, aby podporil toto malé dieťa - Ježiša.
- Svätý Augustín: Predtým, než sa stal Augustín kresťanom, mal so svojou milenkou syna. Chlapec, menom Adeodatus, bol pýchou a radosťou svojich rodičov. Augustín sa nikdy neoženil, ale bol svojmu synovi vždy nablízku, aj keď byť v tom čase slobodným rodičom ponúkalo mnoho výziev.
- Svätý Martin: Martin ako mladý muž pokračoval v šľapajach svojho vlastného otca a stal sa vojakom v rímskej armáde. Ako vojak sa musel rýchlo naučiť, že čnosti, ako napríklad odvaha, sa môžu ľahko stať zlozvykmi, keď sa dostanú do extrému. Obzvlášť muži môžu bojovať s agresiou, nesprávnymi prejavmi mužnosti a výzvami kvôli svojej cti. Martin ukazuje, že byť mužom nemusí nevyhnutne znamenať byť i „alfa samcom“. Strávil svoj čas obhajovaním slabých a zraniteľných ľudí a nehanbil sa zosadnúť z koňa, aby svoj zimný plášť podal trasúcemu sa bezdomovcovi.
- Kráľ Ľudovít IX. z Francúzska: Bol známy ako láskavý a spravodlivý vládca. Je však na tomto zozname aj kvôli tomu, že dal svojmu synovi najlepšiu radu, akú môže otec synovi niekedy dať: „Radšej dovoľ, nech všetky tvoje končatiny trpia každým možným spôsobom trápenia, než by si mal vedome upadnúť do smrteľného hriechu.“ Vedel, že nič vo svete nestojí za to, aby ste zradili svoje princípy.
- Svätý Štefan: Zo všetkých jeho detí prežil iba jeden syn. Tento syn, menom Emeric, bol vychovávaný s duchovnými hodnotami svojho otca a tiež sa stal svätým. Vo svojom postavení kráľa v Uhorsku postavil Štefan mnoho kostolov a kláštorov a pomáhal predstavovať svojim ľuďom kresťanstvo.
- Svätý Thomas More: Bol otcom štyroch detí. V 16. storočí slúžil britskej vláde ako kancelár (niečo podobné ako štátny tajomník v USA) počas vlády kráľa Henricha VIII. Keď sa Henrich rozhodol rozviesť sa so svoju ženu a vziať si svoju milenku Annu Boleynovú, jedine Thomas z celej vlády odmietol s týmto súhlasiť.
- Ján Pavol II.: Pápež Ján Pavol II. bol duchovným otcom pre miliardy ľudí (titul „Pápež - Pope“ je odvodený od slova „Otec - Papa“). Veľmi dobre sa našiel v tejto role a ponúkol múdre rady o manželstve, sexualite a deťoch. Jeho láska k všetkým ľuďom a ochota spomaliť a stráviť čas s nimi ukazuje dôležitý aspekt otcovstva - ten kvalitný čas s deťmi je cenným darom, ktorý môže dať len otec. Dokonca aj v rámci jeho obrovskej zodpovednosti Ján Pavol II. nikdy nedovolil svojej práci, aby ho obrala o čas so svojimi deťmi.
- Šimon z Cyrene: Zaoberajúci sa v 1. storočí najmä svojím podnikaním v Jeruzaleme, pravdepodobne netušil, do čoho sa dostane, keď sa zastavil zistiť, prečo sa na ulici zhromaždil dav. Čoskoro prišiel Ježiš nesúci svoj kríž na ceste k svojej smrti. Keď ho už z posledných síl niesol, Šimon bol náhodne vybraný z davu, aby niesol kríž počas zvyšku cesty. Táto skúsenosť zmenila jeho život a Šimon sa stal nasledovníkom Ježiša. Neskôr poúčal svojho syna Rúfusa o tom, čo sa mu stalo, a vychovával ho v kresťanskom duchu.
- Franz Jägerstätter: Narodil sa v Rakúsku v roku 1907 a nikdy nepoznal svojho biologického otca. Možno v dôsledku toho mal ako mladý muž povesť rebela a dcéru mimo manželstva. Neskôr sa usadil, oženil sa a mal tri ďalšie dcéry. V roku 1938 si nemeckí nacisti násilne pripojili jeho mesto v Rakúsku. Formálne mesto prijalo svoju novú nemeckú identitu - Franz bol však jedinou osobou v celom meste, ktorá hlasovala proti nacistom. Neskôr sa dostal do nemeckej armády, ale odmietol bojovať a svedomito sa toho držal. Za tento zločin ho Nemci popravili. Možnože Franzovo otcovstvo a skúsenosť s tým, aký vzácny je život a ako má byť za každú cenu chránený, mu dali silu vôle zostať verný svojim princípom až do konca.
- Philip Howard: Narodil sa v Anglicku v roku 1557 v čase nepokojov, keď byť veriacim mohlo dostať človeka do veľkých problémov. On sa však o náboženstvo veľmi nezaujímal. Namiesto toho sa sústredil na stále vyššie priečky svojho kariérneho rebríčka. Jedného dňa počul na súde kňaza Edmunda Campiona hovoriť o viere, následkom čoho sa jeho život začal pomaly meniť. Konkrétne začal tráviť viac času so svojou rodinou a začal sa i viac modliť.
Dôležitosť rodiny a prameň identity
Prameňom pre pochopenie identity je rodina. Deti prichádzajú o rodinné väzby. To, že sa rozvádza takmer každé druhé manželstvo, i to, že každé tretie dieťa sa rodí mimo manželstva, predstavuje veľmi závažné ohrozenie, ktoré vyžaduje nový spôsob pozornosti spoločnosti odbornej i ľudskej.
Nachádzame sa uprostred vojny rozchádzajúcich sa mužov a žien. Žiaľ, rodičia si svoje partnerské bolesti a zranenia nedokážu, nevedia, nechcú riešiť s ohľadom na dieťa. A dlhodobá rozvodová právna prax a spoločenské zvyklosti, rozvádzajúcich sa v ničivom postoji upevnilo. Tak často deklarovaný „najlepší záujem dieťaťa“ získal v skutočnosti trpkú príchuť bolesti, ktorá detstvom nekončí, ale sa prenáša do ďalších generácií cez dedičnosť sociálnu.
Pripútanie a jeho vplyv na dieťa
Výskum pripútania sa datuje od roku 1948 a je spojený s menom Bowlbyho - ktorý definuje pripútanie ako trvalé emočné puto, charakterizované potrebou vyhľadávať a udržovať blízkosť s určitou osobou, a to najmä v podmienkach stresu. M. Ainsworthová definuje pripútanie ako väzbu, puto alebo pretrvávajúci vzťah medzi dieťaťom a osobou, ktorá sa oň stará.
Prečítajte si tiež: Výskum o diéte po 30-ke
Pripútanie prebieha podľa M. Ainsworthovej v štyroch fázach:
- Fáza zárodkov citového puta (približne 3. až 4. mesiaca)
- Fáza vytvárania citového puta (približne 4. až 7. mesiaca)
- Fáza vyhraneného citového pripútania (6. až 9. mesiaca)
- Fáza cielene smerovaného vzťahu a partnerstva (končiaca niekedy okolo 4. roku) ale puto ako také sa vyvíja stále až do dospelosti.
Pokiaľ však došlo k ťažkostiam v niektorom zo štyroch štádií pripútavania sa, výsledkom je osobnostný obraz dieťaťa, ktoré stratilo schopnosť dôverovať ľuďom a vzťahom, ktorý popisuje P. Fonagy.
Utiahnuté a odmietavé správanie - odmietnutie zanecháva v srdci hlboké, ťažko liečiteľné rany. ničí zmysel dieťaťa pre hodnotu a poškodzuje jeho schopnosť byť v živote sebaistým. spôsobuje, že dieťa si zachováva od potenciálne dôležitých ľudí v živote odstup, aby sa vyhlo bolesti. Ukrývanie jedla alebo prejedanie sa - tieto deti majú „chronické prázdno vo vnútri“. Agresívne správanie - agresia voči druhým alebo voči sebe samému je často jediný nástroj, ktorý dieťa má na uvoľnenie potlačovaných citov, ktoré nie je schopné vyjadriť. Niektoré deti prejavujú agresívne správanie ako odpoveď na strach, sklamanie alebo hnev. Čím sú staršie, tým majú viac príležitostí sa naučiť, že agresiou si udržia od seba ľudí v určitej vzdialenosti.
Psychická deprivácia a potreby dieťaťa
Psychickú depriváciu definuje Z. Matějček ako psychický stav, ktorý vzniká vtedy, keď dieťaťu nie je dlhodobo umožnené uspokojovať niektorú z jeho základných psychických potrieb v dostačujúcej miere a adekvátnym spôsobom. Medzi základné psychické potreby dieťaťa patrí:
- Potreba stimulácie - ide o naladenie organizmu na určitú žiaducu úroveň aktivity. Podľa M. Roháčka a V. Máteja môže tieto potreby dieťaťu napĺňať prirodzená a primeraná starostlivosť matky a otca.
- Potreba zmysluplného sveta - práve zmysel a poriadok skladá jednotlivé poznatky do mozaiky, bez neho sa všetky poznatky trieštia, sú chaotické, nespracovateľné. Ak má svet dieťaťa stálosť a poriadok, stanú sa z jednotlivých poznatkov skúsenosti a stratégie. Sú to základné podmienky pre akékoľvek učenie. J. Koluchová uvádza, že „dieťa potrebuje mať okolo seba zmysluplný svet, t.j. určitú stálosť vecného a sociálneho prostredia, ktoré dieťa prostredníctvom matky i otca poznáva a orientuje sa v ňom. Dieťa sa aktívne »zmocňuje sveta« a úspechy ho podnecujú k ďalším aktivitám. Zmeny prostredia vecného a najmä sociálneho (napr. pri prechode z jedného prostredia do druhého) dieťa traumatizujú, pretože stráca všetko, čo už chápalo.
- Potreba životnej istoty - iba vtedy, ak sa blízkosťou a opaterou svojich ľudí dokáže dieťa zbaviť úzkosti, môže začať zmysluplne objavovať svet.
- Potreba pozitívnej identity, vlastného Ja - znamená prijatie samého seba a svojej spoločenskej hodnoty, ktorá znamená predovšetkým náš pôvod, našu životnú históriu.
- Potreba otvorenej budúcnosti - uspokojenie tejto potreby dáva ľudskému životu časové rozpätie a podnecuje a udržiava jeho aktivitu.
Ako zdôrazňuje Z. Matějček, prvé tri roky života dieťaťa sú rozhodujúce pre jeho ďalší vývin. Je to štádium budovania základnej dôvery v iných a v seba, štádium budovania pretrvávajúcej viery v „dobro“, obdobie pripútania sa. Prostredie, ktoré neposkytuje dostatok dôvery a stability (takým je nielen detský domov, ale aj rozpadávajúca sa rodina alebo situácia nechceného dieťaťa) ohrozuje dieťa už v jeho ranom vývine. Vôľa znamená slobodný výber. Vyvíja sa z úsilia dieťaťa o sebakontrolu v rámci konfliktu. Učí sa, čo môže a čo nemôže robiť, asertívne presadzovať svoje potreby. V tomto štádiu je pre dieťa striedanie partnerov v rodine, striedanie náhradných rodín i striedanie personálu v detskom domove komplikáciou vyriešenia psychosociálnej krízy. Rozhodnosť je odvaha sledovať ciele bez strachu z potrestania alebo viny
Prečítajte si tiež: Trendy v potratoch mladých žien
Okolo 4. roku má dieťa vytvorenú základnú identitu. Je to štádium rozporu medzi jeho mimoriadnymi ambíciami, ktoré sú spojené s veľkým rozvojom zručností a neraz i tým, že si dieťa priveľmi trúfa a prekračuje zákazy. To môže vyvolať pocity viny. Ako výchovný problém sa objavuje agresívne a manipulatívne správanie. Z hľadiska výchovy je významné, že obraz sveta ako ho vníma dieťa je intuitívno-projektívny. „Na základe toho ako porozumie správaniu významných dospelých interpretuje pre seba veci, ktoré sa preň stávajú dôležitými, ako napr. Kompetentnosť je využívanie fyzických i psychických schopností pri dokončovaní práce. Je v nej obsiahnuté prijatie inštrukcie, postupu, ale aj samostatné riešenie problému. Je to rozhodujúce obdobie pre prijatie povinností, disciplínu a výkon. Prehlbuje sa diferenciácia medzi „ženskou“ a „mužskou“ rolou. Obraz sveta má mýticko-literárnu podobu. Predchádzajúca imaginatívnosť sa cez príbehy mení na symboly a „pravdy“ späté s kultúrnou príslušnosťou. Výchovným problémom je domnelé alebo reálne zlyhávanie. Vernosť je podľa E. Eriksona schopnosť uniesť lojalitu ako slobodný záväzok. Obdobie je spojené s procesom identifikácie so skupinou i vytváraním vlastnej identity. Súčasťou tohto procesu je synteticko - konvenčný obraz sveta. Na jednej strane tu je túžba po zmysluplnej role v spoločnosti spojená s pocitom vlastnej jedinečnosti, na druhej strane je tu pocit neistoty z nepripravenosti a nedefinovanosti toho, kto som a čím chcem byť. V kontexte primárneho rodičovského odmietnutia, alebo neprítomnosti jedného z rodičov, je predpoklad, že prežívanie negatívnej identity môže byť pre ne oveľa problematickejšie ako pre bežnú populáciu.
Dôležitosť otca pre vývoj syna
„Aby sa muž mohol vyvíjať, musí byť schopný sa identifikovať s matkou aj s otcom. Musí sa vytvoriť trojuholník otec-matka-syn, ktorý nahradí dyádu matka-syn. Ak otec nie je prítomný, nemôže prísť k prenosu identifikácie z matky na otca, syn ostáva uväznený v identifikácii s matkou. Corneau, kanadský psychológ a psychoterapeut, tiež dôrazne osvetľuje dokázané fakty o chýbajúcich otcoch v živote detí, keď spomína H. Billerovú. Otec je dôležitý už od začiatku: ak chýbal, prejavia sa nedostatky v oblasti kognitívnej, sociálnej, morálnej, sexuálnej, pričom chlapci, ktorí prišli o otca v prvých dvoch rokoch života, sú viacej hendikepovaní, ako tí, ktorí o neho prišli neskôr. Je to tak, že vrelý a zmysluplný vzťah otca a syna posilňuje rozvoj mužskej identity. Tiež prvým dôsledkom je, že synovia sa nebudú vyvíjať pozitívne vo vzťahu k telu otca (muža), ale skôr negatívne vymedzovať voči telu matky (ženy). „A tak prvým dôsledkom zanechania syna vo výhradnej starostlivosti matky, je synov strach zo žien, ale najmä strach z toho, aby sa sám nestal ženou. Druhým dôsledkom je, že synovia budú mať po celý život strach z tela žien i zo svojho vlastného. Muži majú strach z otcovstva, pretože nechcú, aby ich syn znova prežíval trápenie, do ktorého boli uvrhnutí. .. keď sa rozhodnú vydobyť si u dieťaťa svoje miesto. Mlčanie otca, verbálne alebo fyzické, spôsobuje u dieťaťa absenciu „chrbtice“, ktorá ho podopiera, stratu vnútornej štruktúry, negatívneho otcovského komplexu. Také dieťa je zmietané nedostatkom vnútornej štruktúry, jeho myšlienky sú často zmätené, keď si má stanoviť nejaký cieľ, alebo keď si má zodpovedne vybrať, rozoznať dobré a zlé a tiež ťažšie organizuje svoje vnemy. Napríklad ako hrdina (ktorý má vždy veľa práce a túži po uznaní, riadi sa kolektívnymi hodnotami), alebo ako zvodca, (ktorý žije v sexuálnom napätí a celý čas sa snaží o jeho uspokojenie), či ako ten, čo prehnane pestuje body building, aby si kompenzoval vnútorný nedostatok štruktúry. Platí zákonitosť, že čím viac sa muž cíti vnútorne krehký, tým viac sa snaží vybudovať vonkajší pancier. Krehkosť mužskej identity je vždy spoľahlivo známkou chýbajúceho otca, uvádza G. Corneau.
Rozvod a jeho dopad na dieťa
Žiaľ, náš spoločenský systém drví otcov ako stroj. Edward Teyber, profesor psychológie a riaditeľ psychologickej kliniky na Kalifornskej štátnej univerzite, vychádzajúc zo svojej celoživotnej praxe, tvrdí, že deti skutočne potrebujú po rozvode matku i otca, aj keď mylná kultúrna norma o nadradenosti matky tomu bráni. Teyber uvádza, že množstvo dospelých mužov sa nikdy nestretlo so základnými otcovskými zručnosťami, a preto teraz ani sami nevedia svojim deťom toto poskytnúť. Rozvodové traumy u dieťaťa vzniknú vždy, ale je dôležité ich včas a kvalitne ošetriť, minimalizovať ich dopad na dieťa, ktoré sa raz stane otcom alebo matkou, a tieto vzorce si ponesie so sebou. Rozvedeným otcom je treba umožniť a pomôcť, aby sa mohli vo výchove ďalej angažovať. Teyber naliehavo prosí, aby sa rodičia snažili o ukončenie sporov a tvrdí, že advokáti majú morálnu povinnosť poučiť rozvádzajúcich sa rodičov, plných hnevu, a odradiť ich od bojov o deti.
Puto a jeho roztrhnutie, s ním jeho ťažké, cez ďalšie generácie trvajúce následky sub/deprivácie dieťaťa, by mali byť predmetom neutíchajúcej diskusie slovenských odborníkov, ktorí majú moc rozhodovania o dieťati v bolestných mesiacoch rozvodového procesu. Na Slovensku sa toto ohrozenie dotýka približne 600.000 detí a každý rok k nim pribudne 16.500 ďalších, pričom nádoba bolesti sa časom nijako nevyprázdňuje, ale deštručkné sily subdeprivácie ich potrieb pretrvávajú cez generácie a deformujú spoločenské zdravie. Že je tomu tak, vidíme jasne a hovoríme o celospoločenskej kríze hodnôt a postojov. Je isté, že rozvodovosť sa v dnešnej dobe principiálne ovplyvniť nedá a rozvod samotný môže byť niekedy veľmi dobrou odpoveďou na dlhotrvajúce, neprekonateľné nezhody medzi mužom a ženou.
Vplyv viery na výchovu detí
Viera otca môže mať hlboký vplyv na výchovu detí. Otcovia, ktorí aktívne žijú svoju vieru, často prenášajú svoje hodnoty a presvedčenia na svoje deti. Tento prenos sa môže diať prostredníctvom:
- Príkladu: Deti sa učia napodobňovaním správania svojich rodičov. Ak otec žije podľa svojej viery, deti to vnímajú a môžu sa inšpirovať k nasledovaniu jeho príkladu.
- Rozhovorov: Otcovia môžu so svojimi deťmi diskutovať o viere, odpovedať na ich otázky a pomáhať im rozvíjať ich vlastné presvedčenia.
- Spoločných aktivít: Účasť na náboženských obradoch, modlitbách a iných náboženských aktivitách môže posilniť vieru detí a vytvoriť silné rodinné puto.
#