Úvod
Svätý Augustín, jeden z najvýznamnejších teológov a filozofov v dejinách kresťanstva, zanechal rozsiahle dielo, ktoré ovplyvnilo vývoj západného myslenia. Jeho názory na sexualitu, manželstvo a plodenie života mali hlboký dopad na cirkevné učenie. V kontexte súčasných diskusií o potratoch je dôležité preskúmať Augustínov pohľad na túto tému a zistiť, ako sa vyvíjal v priebehu storočí.
Svätý Augustín: Život a Konverzia
Svätý Augustín (354-430) sa narodil v severnej Afrike v meste Tagaste. Jeho matka, svätá Monika, bola zbožná kresťanka a vychovávala ho v kresťanskej viere, zatiaľ čo jeho otec bol pohan. Augustín sa v mladosti oddával svetským pôžitkom a hľadal pravdu v rôznych filozofických smeroch, vrátane manicheizmu.
Jeho konverzia na kresťanstvo bola dramatická a hlboko ovplyvnila jeho ďalší život a teologické myslenie. Pod vplyvom kázní svätého Ambróza, biskupa v Miláne, a po prečítaní listov svätého Pavla, Augustín prežil vnútorný boj a nakoniec sa rozhodol pre kresťanstvo. Bol pokrstený v roku 387 a stal sa biskupom v Hippo Regius (dnes Annaba, Alžírsko).
Augustínove Slabosti a Poklesky
Augustín vo svojich "Vyznaniach" s otvorenosťou hovorí o svojich slabostiach a pokleskoch v mladosti. Priznáva sa ku krádežiam, klamstvám a hlavne k sexuálnej zmyselnosti, ktorá ho spútala až do 33. roku života. V 16. roku života prerušil štúdium rečníctva a spojil sa s konkubínou, s ktorou žil 14 rokov a mal syna Adeodata.
Vplyv na Augustínovo Počínanie
Augustín si neskôr uvedomoval, aký veľký vplyv na jeho nerozumné počínanie mali kamaráti. Rodičia sa nestarali o to, aby ho zachránili manželstvom, pretože mysleli na jeho kariéru.
Prečítajte si tiež: Leonardo da Vinci a Svätá Anna
Augustínove Názory na Sexualitu a Plodenie
Augustínove názory na sexualitu boli silne ovplyvnené jeho vlastnými skúsenosťami a dobovým myslením. V nadväznosti na grécku filozofiu a stoicizmus zdôrazňoval, že cieľom sexuálneho aktu má byť plodenie detí. Sexuálny pôžitok považoval za potenciálne hriešny, ak nebol spojený so zámerom splodiť potomstvo.
Svätý Augustín tvrdil, že muž so svojou ženou môžu mať sex len vtedy, ak z neho vznikne dieťa. A ak nevznikne, tak ide o hriech. Toto bolo učenie na prelome štvrtého a piateho storočia.
Vplyv na Cirkevné Učenie
Tieto názory mali hlboký vplyv na cirkevné učenie o sexualite a manželstve. Cirkev po stáročia zdôrazňovala prokreáciu ako hlavný cieľ manželstva a sexuálnych aktov. Používanie antikoncepcie bolo považované za hriech, pretože bránilo počatiu.
Potrat v Historickom Kontexte
V staroveku a stredoveku sa názory na potrat líšili. Niektorí autori, vrátane Aristotela, rozlišovali medzi zárodkom plodu a plne sformovaným ľudským plodom. Potrat vykonaný v ranom štádiu tehotenstva nepovažovali za zabitie ľudskej bytosti.
Svätý Augustín v nadväznosti na Aristotela rozlišoval medzi zárodkom plodu a plne sformovaným ľudským plodom. Ľudský život sa podľa neho nezačínal počatím, ale veril v jeho postupný vývin spolu s postupným oduševnením v maternici. Jeho pohľad by sa dal zhrnúť slovami: bez ľudskej duše nemožno uvažovať o ľudskej bytosti.
Prečítajte si tiež: Kresťanská materská škola Betlehem
Postupné Oduševnenie
Teória postupného oduševnenia, ktorá hovorila o tom, že duša vstupuje do plodu postupne, bola dlho prítomná v cirkevnom myslení. Až v 19. storočí, vďaka rozvoju prírodných vied, sa začal presadzovať názor, že ľudský život začína počatím.
Boli to práve poznatky prírodných vied, ktoré v novoveku postupne odklonili loďku Katolíckej cirkvi od teórie postupného oduševnenia k teórii okamžitého oduševnenia v momente počatia.
Cirkevné Právo a Potrat
Cirkevné právo sa v priebehu storočí zaoberalo otázkou potratu. Lokálne synody v 4. storočí stanovovali tresty pre ženy, ktoré podstúpili potrat. V stredoveku sa trest exkomunikácie ukladal za potrat plodu, ktorý bol považovaný za ľudský.
Kánonické právo opakovanie v priebehu stáročí potvrdzovalo za potrat v neskoršom štádiu gravidity trest exkomunikácie, kým v skoršom štádiu to boli nižšie tresty.
Bula Effraenatum
V 16. storočí pápež Sixtus V. bulou Effraenatum stanovil trest exkomunikácie za potrat v akomkoľvek štádiu. Tento prístup však nebol dlhodobý a jeho nástupca Gregor XIV. vrátil veci do pôvodného stavu.
Prečítajte si tiež: Informácie o materskej škole
Súčasný Stav
V súčasnosti Katolícka cirkev považuje potrat za ťažký hriech a morálne zlo. Učí, že ľudský život začína počatím a má byť chránený od prvej chvíle existencie. Kánonické právo stanovuje exkomunikáciu pre tých, ktorí sa dopustia potratu alebo na ňom spolupracujú.
Pri treste exkomunikácie za potrat sa…
Alternatívne Pohľady a Diskusie
Napriek jasnému postoju Katolíckej cirkvi, v spoločnosti existujú rôzne názory na potrat. Niektorí ľudia veria, že žena má právo rozhodovať o svojom tele a tehotenstve. Iní zdôrazňujú právo na život od počatia. Tieto názory sa odrážajú v právnych predpisoch rôznych krajín, kde je potrat buď povolený za určitých podmienok, alebo úplne zakázaný.
Tolerancia k LGBT ľuďom
Na začiatku, ešte pred svätým Augustínom, neexistovalo žiadne tabu okolo homosexuality. Toleranciu k LGBT ľuďom sestra Jeannine Gramick neprestala šíriť ani po tom, čo jej z Vatikánu hrozili vylúčením z rádu.
Potraty a Rozkoly v Dogmatickom Učení
Cirkev napríklad dodnes slepo bojuje proti antikoncepcii, no v mnohých krajinách až 90% katolíkov v tom nevidí žiaden problém. Pre náboženských pro-life aktivistov i cirkev je však prerušenie tehotenstva i v prvých dňoch doslova vraždou, a tá je neprijateľná, lebo je v rozpore s dokonale dobrým Bohom a jeho záujmami.
Kompromis
Nechcem sa púšťať do hodnotenia toho, či je lepšie byť pro-life alebo pro-choice. V oboch prípadoch sú extrémy neakceptovateľné a preto by sme mali hľadať ten správny kompromis. Rozdiel je hlavne v tom, kto ako definuje začiatok života a ľudská bytosť a do kedy má zmysel hovoriť o odstránení zhluku buniek nazývaného plod a od kedy o zabití dieťaťa. Toto je vážna morálna a filozofická otázka.
tags: #svaty #augustin #interupcia