Úvod
Otázka umelého oplodnenia a interrupcií je v spoločnosti dlhodobo predmetom vášnivých diskusií. Od politických prejavov v parlamente až po etické úvahy, téma vyvoláva silné emócie a rozdielne názory. Tento článok sa snaží preskúmať dôvody a argumenty, ktoré zaznievajú v súvislosti s umelým oplodnením, interrupciami a s tým spojenými hlasovaniami, pričom sa opiera o rôzne perspektívy a zdroje informácií.
Legislatívny rámec a hlasovanie v parlamente
Záznamy z vystúpení v parlamente ukazujú, že návrhy zákonov týkajúce sa umelého oplodnenia a interrupcií sú pravidelne predkladané a diskutované. Spravodajcovia výborov zdôrazňujú, že návrhy spĺňajú náležitosti rokovacieho poriadku a legislatívnych pravidiel. Súčasťou predložených návrhov je aj stanovisko Ministerstva financií Slovenskej republiky.
Diskusie často zahŕňajú návrhy na prerokovanie v rôznych výboroch, ako sú Ústavnoprávny výbor, Výbor pre financie a rozpočet a Výbor pre kultúru a médiá. Gestorský výbor je zvyčajne Výbor Národnej rady Slovenskej republiky pre kultúru a médiá.
Interrupcie: Etické a právne aspekty
Interrupcia je definovaná ako zámerné ukončenie tehotenstva v ktoromkoľvek štádiu od počatia po narodenie, ktorého následkom je smrť zárodku, resp. plodu. Ide o rozporuplnú tému, ktorá eticky rozdeľuje spoločnosť na dva tábory. Rozpory vyvoláva otázka, či je zámerné ukončenie tehotenstva, ktoré by inak skončilo pôrodom, morálne prípustné, a ak, tak za akých okolností.
Historicky bola interrupcia predmetom mnohých sporov a legislatívnych zmien. Až do prvej svetovej vojny právne poriadky väčšiny krajín potraty zakazovali. Právny štát, ktorý uzákonil umelé prerušenie tehotenstva na žiadosť ženy, bol Sovietsky zväz v roku 1920. V bývalom Československu uviedli potratový zákon do praxe v roku 1957. Od roku 1987 začal platiť zákon, ktorým sa zrušili potratové komisie a rozhodovanie o počte a čase nenarodených detí sa ponechalo na matku.
Prečítajte si tiež: Skúsenosti s umelým oplodnením
V mnohých krajinách sveta je interrupcia ilegálna alebo veľmi problematická a žena musí pre súhlas s výkonom absolvovať schvaľovanie komisiou. Napríklad veľa žien z Poľska dnes podstupuje potraty na klinikách v Českej republike. Aj ženy z Írska cestujú z toho istého dôvodu do Anglicka.
Kotleba - Ľudová strana Naše Slovensko predkladá zákon, ktorým chce zakázať potraty na vyžiadanie. Absolútny zákaz potratu by mal byť obmedzený v troch prípadoch - ohrozenie života matky bez časového obmedzenia s jej súhlasom, počatie v dôsledku z trestného činu znásilnenia do 12. týždňa alebo tzv. eugenický potrat, čo je nárok na potratenie nenarodeného dieťaťa s genetickou poruchou, do 24. týždňa.
Náboženské a etické hľadiská
Pre kresťana sú životné princípy zhrnuté v Desatore, preto chrániť ľudský život je preň základný princíp. Tento postoj podporuje aj stanovisko cirkvi. Napriek tomu, že ani Starý, ani Nový zákon sa o vyvolanom prerušení tehotenstva nezmierňuje ani ho konkrétne nezakazuje, cirkev vystupuje proti interrupciám veľmi rozhodne. Stanovisko súčasnej rímskokatolíckej cirkvi je najucelenejšie formulované v Deklarácii k vyvolanému potratu z roku 1974. Interrupcie, ako aj antikoncepciu a umelé oplodnenie odsudzoval so všetkou rozhodnosťou aj pápež Ján Pavol II., najkompletnejšie v encyklike o hodnote a neporušiteľnosti ľudského života Evangelium vitae.
Člen parlamentu, ktorého osobný absolútny nesúhlas s potratom je jasný a všetkým známy, by konal správne, keby podporil návrh, ktorých cieľom je obmedzenie škodlivosti takého zákona a umenšenie jeho negatívnych dôsledkov na poli kultúry a verejnej nemravnosti.
Psychologické a zdravotné aspekty interrupcie
Potrat predsa nie je vôbec dobrý ani pre matku, ženu, ktorá ho rozhodne, ktorá sa ho rozhodne podstúpiť. Veľa z nich toto svoje rozhodnutie spätne ľutuje, smútia, majú depresie, samovražedné sklony, narušený vzťah k deťom, k mužom, strácajú úctu samé k sebe. Nie každá matka, ktorá bola na umelom potrate, musí mať takýto ťažký osud. Ale som si istý, že ich je veľa a že mnohé z nich toto svoje trápenie dusia vo svojom vnútri.
Prečítajte si tiež: Asistovaná reprodukcia: pohľad na návrh zákona
Ak si matka uvedomuje hodnotu svojho dieťaťa a nechá sa do potratu dotlačiť okolnosťami, partnerom alebo rodičmi, práve u takejto matky je riziko psychických následkov potratu vyššie.
Interrupcia je problematická nielen z psychického hľadiska a morálnej roviny, mnoho žien sa po prekonanom potrate trápi výčitkami svedomia, sužujú ich pocity straty, smútku. Interrupcia prináša aj mnoho zdravotných rizík, hoci medicína je v súčasnosti na veľmi vysokej úrovni, nejaký podobný výkon na ľudskom tele sa nezaobíde bez určitých rizík.
Podpora ochrany života
K podpore zákona o ochrane života vyzývajú poslancov tiež slovenskí proliferi. Plná zákonná ochrana nenarodeného dieťaťa ako jedinečnej ľudskej osoby je naším politickým i občianskym dlhom, morálnou povinnosťou a najváženejšou úlohou. Každý legitímne zvolený politik má právo na povinnosť navrhovať, podporovať a schvaľovať také zákony, ktoré chránia život a dôstojnosť človeka. Ochrana, ba už aj pokus o ochranu života nevinného človeka, sú správne, bez ohľadu na to, kto ich realizuje.
Umelé oplodnenie: Alternatíva alebo etická dilema?
Umelé oplodnenie je ďalšou témou, ktorá vyvoláva etické otázky. Niektorí v ňom vidia nádej pre páry, ktoré nemôžu mať deti prirodzenou cestou, zatiaľ čo iní ho považujú za zásah do prirodzeného poriadku.
Richard Vašečka sa vyjadril, že nie je zástancom ani interrupcie, ani umelého oplodnenia. Uznáva, že interrupcia je zabitie nevinného človeka, ale nemyslí si, že riešenie tohto vnútorného problému je v tom, že zvýšime trestné sadzby.
Prečítajte si tiež: Situácia na Slovensku a očkovanie
Manželstvo a rodina v kontexte legislatívy
V Ústave Slovenskej republiky je zakotvené, že manželstvo je zväzok muža a ženy a že spoločnosť ho podporuje a chráni. Niektorí politici argumentujú, že zavedenie registrovaných partnerstiev ohrozuje rodinu, pretože napodobňuje to, čím nie je. Jediná žiaduca alternatíva pre spoločnosť je manželstvo muža a ženy, rodina - otec, mama, deti. To ale neznamená, že iní ľudia tu nemôžu žiť. Niektorí sú rozvedení, niektorí žijú sami, niektorí v domácnosti s osobou rovnakého pohlavia.
Antikoncepcia: Osobná voľba alebo morálny problém?
Otázka antikoncepcie je tiež predmetom diskusií. Niektorí ju odmietajú z náboženských alebo osobných dôvodov, zatiaľ čo iní ju považujú za dôležitú súčasť plánovania rodiny.
Richard Vašečka odmieta antikoncepciu vo svojom osobnom a manželskom živote a nevidí najmenší dôvod, prečo by mal so svojou manželkou používať antikoncepciu, lebo si nevie predstaviť, že by do ich vzťahu malo vstupovať niečo také umelé. Na druhej strane nikomu nezakazuje antikoncepciu, asi by to bolo hlúpe a nereálne. Ak by sme mali prejsť do opačnej roviny, či by mal štát antikoncepciu podporovať či preplácať, tak s tým nesúhlasí.
tags: #jurinova #hlasovanie #za #umele #oplodnenie