Za posledných päťdesiat rokov bolo na Slovensku vykonaných viac ako 1 300 000 potratov. Rozmach tejto praxe súvisel najmä s legalizáciou potratov na žiadosť ženy. Otázka legálnosti potratov je dôležitá, no jej riešenie závisí od morálnej prípustnosti tohto skutku. Je rozhodnutie pre potrat a jeho vykonanie morálne ospravedlniteľné? Táto otázka rozdeľuje spoločnosť a vyvoláva vášnivé diskusie. Cieľom tohto článku je preskúmať argumenty pre a proti interrupcii, zohľadňujúc rôzne perspektívy a hľadiská.
Úvod do Problematiky
Interrupcia, umelé prerušenie tehotenstva, je komplexná téma s hlbokými etickými, morálnymi, náboženskými a spoločenskými implikáciami. Diskusie o interrupciách sa často točia okolo práv ženy na rozhodovanie o svojom tele a živote, verzus práv plodu na život. Táto dilema vyvoláva silné emócie a názory, čo sťažuje dosiahnutie konsenzu.
Argumenty Proti Interrupcii
Argumenty proti interrupcii sa často opierajú o presvedčenie, že život začína počatím a že plod má právo na život od tohto momentu.
Morálny Status Embrya
Americký filozof Patrick Lee uvádza argument, ktorý tvorí základ mnohých postojov proti potratom:
- Úmyselné zabitie nevinnej osoby je vždy morálne zlé.
- Potrat je úmyselné zabitie nevinnej osoby.
- Záver: Potrat je vždy morálne zlý.
Lee identifikuje tri spôsoby, ako by sa dal tento argument spochybniť:
Prečítajte si tiež: Priebeh interrupcie na Slovensku
- Spochybnenie, či to, čo je zabité pri potrate, je osoba alebo ľudská bytosť.
- Spochybnenie úmyselnosti zabitia.
- Spochybnenie, či úmyselné zabitie nevinnej osoby je vždy morálne zlé.
Tento článok sa zameriava na prvý okruh argumentov, ktoré tvrdia, že embryo nie je osoba, alebo že nie je ľudská bytosť.
Biologický a Antropologický Pohľad na Embryo
Z biologického hľadiska je embryo od momentu počatia živá ľudská bytosť, kompletný ľudský organizmus a jedinec ľudského druhu Homo sapiens. Každá entita môže byť zaradená do jednej z troch kategórií: živá, mŕtva alebo neživá. Dieťa vzniká splynutím dvoch živých pohlavných buniek a rodí sa živé. Embryo má prejavy života - kope, pláva, cmúľa si palec, rastie a delí svoje bunky.
Embryo je ľudské, pretože jeho pôvodcami sú dvaja ľudia, má genetickú výbavu typickú pre ľudský druh a jeho vývin smeruje k ďalším štádiám dospievania. Vzniká splynutím spermie a vajíčka, čím vzniká zygota s unikátnou genetickou výbavou. Z antropologického hľadiska začiatok ľudskej telesnosti (vytvorenie zygoty) znamená začiatok ľudského jedinca. Človek je telesnou bytosťou, telesnosť nepatrí do oblasti "mať", ale do oblasti "byť".
Aktívna Potencialita Embrya
Dôležitou vlastnosťou embrya je jeho aktívna potencialita, to znamená, že akcidentálne zmeny smerujúce až k úplnému rozvoju ľudskej bytosti realizuje zygota sama od seba, nezávisle od vonkajších faktorov (za predpokladu, že má vytvorené vhodné podmienky).
Osobný Status Embrya
Embryo, ako každá iná ľudská bytosť, je osoba. Osoba môže byť definovaná ako „inteligentný a slobodný subjekt“. Každý inteligentný a slobodný subjekt je entitou, ktorá si zaslúži rešpekt a ktorej dobro chceme pre ňu samotnú. Ľudská bytosť je od momentu počatia rozumovou bytosťou, pretože má schopnosť myslieť a slobodne sa rozhodovať, aj keď ešte určitý čas potrvá, kým sa vyvinie do štádia, keď túto svoju schopnosť bude prejavovať navonok.
Prečítajte si tiež: Teologické aspekty potratu
Morálne Konzekvencie Statusu Embrya
Morálne konzekvencie vyplývajúce zo statusu embrya sú jednoznačné. Keďže embryo je osobou ako všetci ostatní ľudia, musí sa s ním zaobchádzať rovnako ako so všetkými ostatnými osobami, inak by sme sa dopustili diskriminácie voči tejto osobe. Rovnakou mierou, akou chránime život narodených ľudí, treba chrániť aj život dieťaťa pred narodením. Úmyselné zabitie nevinnej osoby je vždy morálne zlé, a teda aj potrat, ktorý je zabitím nevinnej osoby, je vždy morálne zlý.
Argumenty Pre Interrupciu
Argumenty pre interrupciu sa zameriavajú na právo ženy na autonómiu a rozhodovanie o svojom tele, ako aj na sociálno-ekonomické faktory a prípady, keď tehotenstvo ohrozuje život alebo zdravie ženy.
Non-Personalistické Teórie
Jeden zo spôsobov, ako spochybniť nemorálnosť potratu, je dokázať, že embryo nie je osoba. Existuje viacero argumentov, ktoré sa uvádzajú v prospech tohto tvrdenia. Tieto argumenty nespochybňujú, že embryo je ľudská bytosť, ale tvrdia, že embryo, ktoré je ľudskou bytosťou, nie je osoba (non-personalistické teórie). Nespochybňujú teda biologický status embrya ako ľudského jedinca, ale spochybňujú jeho antropologický status osoby. A keďže embryo nie je osoba, jeho zabitie nemusí byť nemorálne.
Niektoré teórie za hranicu, kedy sa ľudský jedinec stáva osobou, považujú schopnosť uvedomenia (resp. sebauvedomenia) a iné za túto hranicu považujú schopnosť vnímania.
Teória Uvedomenia
Predstaviteľmi tejto teórie sú napríklad Mary Ann Warren, Michael Tooley, Peter Singer alebo Ronald Dworkin. Aj keď sa ich názory v niektorých aspektoch líšia, v zásade zhodne tvrdia, že právo na život nepatrí každému ľudskému organizmu, ale iba osobám. Na to, aby bol ľudský organizmus osoba, musí mať určité psychologické črty, či schopnosti.
Prečítajte si tiež: Postupy pri interrupciách v Ružinove
Mary Ann Warren uvádza tieto potrebné charakteristiky: uvedomovanie, uvažovanie, konanie na základe vlastnej motivácie, schopnosť komunikovať neobmedzený počet rôznych typov správ, vnímanie seba samého.
Michael Tooley v článku z roku 1972 Abortion and Infanticide, uvádza požiadavku sebauvedomenia, podľa ktorej organizmus má právo na život iba vtedy, ak „si uvedomuje seba samého ako pretrvávajúci subjekt skúseností a iných duševných stavov, a verí, že on sám je touto pretrvávajúcou entitou.“ Argument v prospech tohto tvrdenia je ten, že mať na niečo právo (v našom prípade na život), je nevyhnutne spojené s túžbou po niečom (s túžbou žiť).
Tooley neskôr modifikoval svoju teóriu, zdôrazňujúc, že právo je spojené s tým, čo je v záujme danej osoby, pričom túžby zostávajú dôležité v inom zmysle. Záujmy sú morálne relevantné vtedy, keď sú založené na schopnosti indivídua mať túžby. Kľúčová je totožnosť indivídua, ktorá nespočíva v totožnosti organizmu, ale v totožnosti subjektu vedomia. Osobná identita je konštituovaná „kauzálnymi a psychologickými prepojeniami,“ hlavne pamäťou. Keďže embryo alebo malé dieťa ešte nemá rozvinuté takéto mentálne schopnosti, nie je indivíduom totožným so subjektom uvedomenia, ktorý bude existovať neskôr.
Populárny austrálsky filozof Peter Singer zastáva doktrínu funkcionalizmu, podľa ktorej to, čo definuje ľudskú osobu, sú jej schopnosti, to čo je alebo nie je schopná robiť. Singer nebráni dotiahnuť túto teóriu do svojich logických dôsledkov, pričom tvrdí, že novorodenci, rovnako ako ľudské plody, nie sú osoby, pretože nie sú schopné vidieť seba samých ako odlišné entity existujúce v čase.
Teória Vnímania
Na rozdiel od Tooleyho a Singera niektorí filozofi tvrdia, že ľudská bytosť sa stáva osobou vtedy, keď nadobúda schopnosť vnímavosti (schopnosť vnímať, cítiť veci). Na rozdiel od schopnosti uvedomovať si, ktorú človek nadobúda až po narodení, schopnosť vnímať získava človek už v prenatálnom štádiu.
Argumenty Založené na Právach Žien
Ďalšie argumenty pre interrupciu sa zameriavajú na práva žien:
- Právo na autonómiu: Ženy majú právo rozhodovať o svojom tele a živote. Tehotenstvo a pôrod môžu mať významný dopad na ich fyzické a psychické zdravie, vzdelanie, kariéru a celkovú životnú pohodu.
- Sociálno-ekonomické faktory: Ženy by nemali byť nútené donosiť a vychovávať dieťa, ak na to nie sú pripravené alebo nemajú dostatočné zdroje.
- Zdravotné dôvody: Interrupcia by mala byť dostupná, ak tehotenstvo ohrozuje život alebo zdravie ženy, alebo ak má plod vážne zdravotné problémy.
- Prípady znásilnenia alebo incestu: Tehotenstvo v dôsledku znásilnenia alebo incestu je traumatická udalosť a žena by mala mať možnosť rozhodnúť sa pre interrupciu.
Súčasná Diskusia na Slovensku
Slovenské pro-choice organizácie a komisárka Rady Európy pre ľudské práva Dunja Mijatovičová vyjadrili obavy ohľadom obmedzovania prístupu k informáciám o interrupciách a povinnosti lekárov ukazovať matke dieťa na ultrazvuku a púšťať tlkot jeho srdca.
Podľa nich, lekári a lekárky nebudú smieť informovať o poskytovaní interrupcií a takáto úprava povedie k obmedzeniu prístupu žien k odborným a nezaujatým informáciám o umelom potrate. Pro-choice aktivistom prekáža aj povinnosť, aby lekár ukázal matke žiadajúcej o potrat dieťa na ultrazvuku a pustil tlkot jeho srdca. Tvrdia, že „uloženie povinnosti podstúpiť ultrazvukové vyšetrenie je navyše neetické, keďže núti lekárov a lekárky, aby ho vykonávali, aj keď si to pacientka neželá.“
Na druhej strane, zástancovia povinného ultrazvuku argumentujú, že vidieť na ultrazvuku vlastné dieťa a počuť tlkot jeho srdca je silný zážitok, ktorý má potenciál zmeniť názor matky.
Náboženský Pohľad
Argumenty proti interrupcii často vychádzajú aj z náboženského presvedčenia. Pre veriacich ľudí je život dar od Boha a nikto nemá právo ho ukončiť. Boh jasne povedal: Nezabiješ! Je to Jeho norma, jeho príkaz, my sa ho máme držať. My tu nie sme na to, aby sme rozhodovali, čo je dobro a čo zlo, my máme žiť v láske, trpiacim podať pomocnú ruku každý podľa svojich možností a schopností a odovzdávať im posolstvo, že Boh ich miluje takých, akí sú.
Boh a Rozhodovanie o Interrupcii
Pri vyhľadávaní informácií o potrate sa určite stretneš s argumentmi pre aj proti. Dočítaš sa o tom, že na potrat máš právo, aj o tom, že to je najväčšie zlo. Nech už je tvoje politické presvedčenie akékoľvek, v konečnom dôsledku ide vždy o veľmi intímne, osobné rozhodnutie, ktoré je u každej ženy do určitej miery späté s emocionálnou traumou.
Všetky možnosti - potrat, ponechanie si dieťaťa, alebo jeho odovzdanie na adopciu - môžu so sebou priniesť emocionálnu bolesť a vyžiadať si nejakú formu osobnej obete. Žiadne letáky o potratoch, či už tie „pre“ alebo „proti“, nehovoria o tom, čo ti uprostred tvojej bolesti a zúfalstva ponúka Boh.
Boh je väčší než náš obmedzený svet a vnímanie. V každej situácii pozerá na to, čo dobré môže urobiť pre tých, ktorí sa k nemu obrátia. Keď sa v Biblii píše, že „dobrý je Pán ku každému a milostivý ku všetkým svojim stvoreniam“, znamená to, že dokáže byť dobrý a mať milosť rovnako voči tebe, ako aj k tvojmu dieťatku.
Boh vraví, že je „dobrý ku každému a milostivý ku všetkým svojim stvoreniam.“ Musí mať riešenia, ktoré my nevidíme. Keď mu zveríš svoje problémy, postará sa o teba aj o tvoje dieťa. Keď sa obrátiš na Boha, sľubuje, že sa ochotne postará o tvoje potreby.
Boh sa pozerá s láskou na svoje poslušné deti a odpovedá na ich prosby. Boh sa stavia proti pyšným, ale pokorným dáva milosť. A tak sa skloňte pod mocnú Božiu ruku a Boh vás pozdvihne. Všetky svoje obavy a starosti vložte na neho, veď on sa stará o vás.
tags: #interupcia #ulahcenie #zivota #matky #znicenie #moznosti