Ján Pavol II., pápež v rokoch 1978 až 2005, zanechal hlbokú stopu v dejinách cirkvi aj sveta. Jeho encyklika Evangelium Vitae z roku 1995 predstavuje jeden z pilierov jeho učenia o ochrane života, ktorý sa týka nielen fyzickej existencie človeka od počatia po prirodzenú smrť, ale aj jeho transcendentálneho rozmeru - povolania k plnosti života v účasti na Božom živote.
Dva Rozmery Života v Učení Jána Pavla II.
Ján Pavol II. bol presvedčený, že tieto dva rozmery života sú neoddeliteľne spojené a že človek má žiť naplno v oboch. Učil nás to nielen slovom, ale aj vlastným príkladom - zastávaním sa práv najslabších, odpúšťaním svojim nepriateľom, statočným znášaním utrpenia a prijatím smrti. S odstupom času sa jeho život a dielo môžu zdať až romantické, no jeho odkaz, ak sa ho človek snaží naplno nasledovať, môže aj dnes spôsobovať svetské starosti a nepohodu.
Odkaz Jána Pavla II. a Realita na Slovensku
Žiaľ, odkaz Jána Pavla II. na Slovensku nežijeme naplno. Štatistiky ukazujú, že v našich "zdravotníckych zariadeniach" bolo ročne zabitých viac ako päť tisíc nenarodených detí umelým potratom, a to legálne, na základe zákonov ešte z komunistických čias. Nehovoriac o ešte väčšom počte nenarodených detí, ktoré zomreli pri umelom oplodnení.
Umeý Potrat ako Zločin Proti Životu
Ján Pavol II. a celé učenie Katolíckej cirkvi odmieta umelý potrat ako každú inú vraždu. Evangelium Vitae ho definuje ako "odporný zločin" (EV, bod 58) a Kódex kánonického práva stanovuje exkomunikáciu pre toho, kto zapríčiní potrat, ktorý skutočne nastal.
Spoločenský Rozmer Potratu
Ján Pavol II. zdôrazňoval aj spoločenský rozmer potratu. Pandémia potratovosti nie je len výsledkom individuálnych zlyhaní, ale aj propagovania "vzorcov správania sa v oblasti pohlavného života, ktoré nielenže sú morálne neprijateľné, ale znamenajú aj vážne nebezpečenstvo pre život" (EV, bod 10). Útoky na život postupne strácajú charakter "priestupku" a paradoxným spôsobom získavajú charakter "práva" (EV, bod 11).
Prečítajte si tiež: Priebeh interrupcie na Slovensku
Podľa encykliky "preto musí civilné právo zabezpečovať všetkým členom spoločnosti rešpektovanie istých základných práv, ktoré patria k prirodzenosti osoby a ktoré musí uznať a chrániť každý pozitívny zákon. Medzi nimi prvým a základným právom je nenarušiteľné právo každej nevinnej ľudskej bytosti na život."
Politici a Zodpovednosť za Ochrany Života
Tieto civilné zákony schvaľujú politici, ktorí za svoju prácu preberajú svoj podiel zodpovednosti. A týchto politikov volíme my. Preto si myslím, že na Slovensku nežijeme odkaz Jána Pavla II. naplno, pretože nie sme schopní prijať ani drobné zmeny, ktoré by pomohli ochrániť aspoň niektoré nenarodené deti, a nie sme schopní prijať zákon, ktorý by zrušil diskrimináciu tých najnevinnejších členov našej spoločnosti. Pritom pokusov bolo viacero, no na prijatie zákona opakovane chýbal jeden hlas.
Princíp Umenšovania Zla
Keď na Slovensku padol komunizmus, otvorila sa aj diskusia o prijatí zákona na ochranu života. Pri jednom z návrhov nešlo o úplný zákaz potratov, ale s cieľom väčšej šance na úspech sa navrhovalo ich výrazné obmedzenie. Medzi niektorými kresťanskými politikmi vznikla obava, či je možné za taký zákon hlasovať, aby príslušný poslanec azda neniesol zodpovednosť za výsledný nedokonalý stav po prijatí čiastkového obmedzenia potratov. Kardinál Jozef Ratzinger, prefekt Kongregácie pre náuku viery, vtedy zdôraznil, že za zákon, ktorý umenšuje zlo potratu, hoci ho úplne nezakazuje, je možné hlasovať.
Tento princíp sa neskôr objavil aj v samotnej encyklike Evangelium Vitae: "Ak by v situácii, o ktorej je reč, nebolo možné odmietnuť alebo úplne zrušiť zákon o umelom potrate, člen parlamentu, ktorého osobný absolútny nesúhlas s potratom je jasný a všetkým známy, konal by správne, keby podporil návrhy, cieľom ktorých je obmedzenie škodlivosti takéhoto zákona a umenšenie jeho negatívnych dôsledkov na poli kultúry a verejnej mravnosti."
Aktivita laikov a Politikov
V roku 2015 sme ako angažovaní laici navštívili viaceré politické strany a predstavili sme im návrh tridsiatich bodov na zlepšenie ochrany života a rodiny na Slovensku. Požiadali sme ich, aby si tieto body zaradili do svojich volebných programov. Podarilo sa, a návrhy začali prichádzať z viacerých strán. No opäť sa otvorila otázka, či kresťanský politik môže hlasovať za návrh, ktorý úplne nezakazuje potraty.
Prečítajte si tiež: Teologické aspekty potratu
Povinnosti Politikov pri Ochrane Života
Podľa encykliky Evangelium Vitae majú politici svoje osobitné povinnosti pri ochrane života a ľudskej dôstojnosti vyplývajúce z ich kompetencií. V demokratickom systéme môže byť oslabený pocit osobnej zodpovednosti politikov, no nikto sa jej nemôže zbaviť, najmä keď zastáva funkciu v oblasti zákonodarstva alebo správy. Cirkev povzbudzuje politikov, predovšetkým kresťanských, aby sa neznechucovali a robili rozhodnutia, ktoré zohľadňujú konkrétne možnosti, vedú k prinavráteniu správneho poriadku uznaním a podporovaním hodnoty života.
"Cancel" Prístup a Chýbajúci Hlas
V tomto volebnom období zažívame podobnú neochotu kresťanských politikov podporiť dobrú zmenu pri novele ústavy - časť politikov, ktorí nemajú problém s obsahom novely, odmietajú ju podporiť preto, že jej predkladateľom je vládna koalícia. Výsledok je opäť ten istý, novela ústavy (zatiaľ) neprešla, aj keď počet poslancov, ktorý s ňou obsahovo súhlasia je dostatok. Tento "cancel" prístup je cynicky živený liberálnymi médiami, ktorých miláčikom je progresívna strana, ktorá spomedzi opozičných strán štatisticky najčastejšie hlasuje za vládne návrhy.
Aké uvažovanie sa skrýva za týmto chýbajúcim hlasom? Možno je to heréza, že politik nechce legitimizovať či podporiť svojho politického konkurenta, ktorého považuje za nehodného, alebo o ktorom sa domnieva, že tému len zneužíva. Aj tu treba veci rozdeliť - za dobrý zákon hlasovať, a "nehodného" politika kritizovať za to, čo robí zle.
Identifikácia Krista s Najmenšími
Jedným z najsilnejších motivačných veršov Biblie, ktorý sa zvlášť hodí k téme ochrany života nenarodených detí, sa nachádza v Matúšovom evanjeliu: "Kráľ im odpovie: »Veru, hovorím vám: Čokoľvek ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili.«" (Mt 25,40) Pán Ježiš sa ako Kráľ identifikuje s trpiacimi, slabými, zraniteľnými, so všetkými, ktorí potrebujú našu pomoc.
Situácia v Poľsku
Nedávne voľby v Poľsku jasne ukázali, že táto krajina dnes nie je tým, čím bola v 90. rokoch. Mnohí Poliaci boli celkom šokovaní, keď sa "ich" pápež, ktorý v 80. rokoch prišiel ako mocný priateľ a spojenec obraňujúci ľudské práva, vrátil do Poľska v 90. rokoch s posolstvom o slobode, ktorá si vyžaduje zodpovednosť a rešpektovanie kresťanských koreňov. Mladší Poliaci chcú materiálne pohodlie, "úctu" v očiach svojich európskych partnerov, vplyv v európskej politike a liberálnejšie sociálne politiky. Svätý Ján Pavol II. nám pripomína, že "hodnota demokracie stojí alebo padá s hodnotami, ktoré stelesňuje a podporuje".
Prečítajte si tiež: Postupy pri interrupciách v Ružinove
Nárazníkové Zóny Okolo Potratových Kliník
Britský súd už potrestal muža za modlitbu pred potratovou klinikou. Aj v Nemecku uzákonili okolo potratových kliník "nárazníkové zóny" a niekde sa trestá už len myšlienka na modlitbu. Je to len potvrdenie toho, akú veľkú silu modlitba má.
Argumenty Pro-Choice a Stratégia TOAT
Mnohí obhajujú "právo" ísť na umelý potrat, pretože to žena z nejakého dôvodu potrebuje. Ide o dôvody typu "a čo v prípade, a čo ak…". Tieto pragmatické dôvody sú "off-topic" - nezdôvodňujú, prečo by mal byť potrat legálny vo vzťahu k identite nenarodených.
Na vysporiadanie sa s týmto typom pro-choice argumentov môžeme použiť stratégiu TOAT (Trot Out a Toddler):
- Agree (Súhlas): Vyjadrime súhlas s tým, že starostlivosť o dieťa v chudobe je skutočne náročné.
- Apply (Aplikácia): Aplikujme uvedený dôvod na ospravedlnenie zabitia 2-ročného dieťaťa.
- Ask Why (Prečo?): Ak pro-choice obhajca odpovie že je nesprávne zabiť kvôli týmto dôvodom 2 ročné dieťa, opýtajme sa, že "prečo je to nesprávne?"
- Ahá!: Ide o to, či daný dôvod ospravedlňuje zabitie nenarodeného dieťaťa, ak je nenarodený rovnako človek ako narodený.
Modlitby za Nenarodených
V Bratislave je 14 miest, kde sa vykonávajú potraty či podstupuje umelé oplodnenie. V rámci akcie 9 mesiacov za život sa ľudia stretávajú v modlitbe na šiestich z nich. Celkovo sa s týmto úmyslom v modlitbe stretávajú ľudia na 75 miestach v 38 slovenských mestách.
tags: #interupcia #jna #pavol #2