Úvod
Otázka tehotenstva je vždy aktuálna a v spoločnosti rezonuje. Rovnako dôležitá je aj oblasť kultúry, konkrétne folklóru, ktorý je neoddeliteľnou súčasťou slovenskej identity. V tomto článku sa pozrieme na rôzne aspekty tehotenstva a zamyslíme sa nad tým, čo je to vlastne folklór, aké má funkcie a ako sa vyvíjal. Zároveň sa dotkneme aj problematiky zneužívania kultúry politikmi a potreby kritického myslenia.
Tehotenský boom a ženský internet
Internetová slovenská jednotka, Azet.sk, v minulosti posilnila svoju pozíciu v segmente ženských návštevníčok internetu spustením portálu www.najmama.sk. Cieľom bolo vytvoriť priestor pre praktické rady, odborné informácie a riešenie problematiky, ktorá zaujíma aktuálne i budúce mamičky. V jednotlivých sekciách sa portál venoval tehotenstvu, mamičkám i deťom, tematike zdravia, nechýbal podrobný popis tehotenstva po jednotlivých týždňoch, či recepty na jedlá pre mamičky. Súčasťou stránky bola aj oddychová sekcia Lifestyle, v ktorej návštevníci našli napríklad aj osobné skúsenosti známych osobností s materstvom, rozhovory, horoskopy, témy o kráse a životnom štýle.
Folklór - nehmotné kultúrne dedičstvo
Čo presne je folklór? Pojem folklór sa dnes ohýba zo všetkých strán, ale tí, ktorí s ním narábajú, málokedy poznajú jeho skutočný význam. Veľmi zjednodušene povedané, ak rozdelíme obrovskú sféru ľudovej kultúry na hmotnú, teda materiálnu, a nehmotnú, tak folklór je práve tá nehmotná.
Čo patrí do folklóru?
Folklórom je len ľudová hudba vrátane piesňovej kultúry, ľudový tanec, slovesnosť a tiež ľudové divadlo, teda hry a dramatické útvary. Ľudové kroje teda nie sú folklór. Odborná alebo poučená obec najviac používa pojem ľudový odev alebo tradičný ľudový odev. Ľudový kroj neexistuje.
Slovenský folklór - trápenia a radosti malého človeka
Slovenský folklór sa spája najmä s vidieckym prostredím a predovšetkým s pastiersko-roľníckou kultúrou. Podstatné je, že ide o niečo, čo je tu odpradávna a stále sa traduje. Témy ľudových piesní sú spojené aj s trápeniami a porobou, ale sú aj o všeličom inom.
Prečítajte si tiež: Ako vyrastala Alžbeta II.
Vznik folklóru
Folklór nevznikal uvedomelo ako intelektuálny produkt. Vznikal vďaka talentu tisícok neznámych, ale konkrétnych ľudí z vnútornej potreby. Nebol určený pre publikum, ktoré by ho pasívne prijímalo. Významná bola však ich aktivita v rámci národnoobrodeneckých procesov, v rámci ktorých sa ľudovou kultúrou programovo inšpirovali vo svojej umeleckej tvorbe. Existuje aj mestský folklór, ktorý vznikal napríklad medzi remeselníkmi, baníkmi alebo študentmi.
Potreba tvoriť
Bola to útecha v ťažkom živote či skôr normálna snaha zabaviť sa, teda sprievodný jav trávenia voľného času? Jedno i druhé. A ešte aj mnohé iné. Túžba tvoriť je univerzálna ľudská potreba ľudskej duše. Táto tvorba sa prejavuje rôzne a závisí od mnohých okolností v našom živote. Ľudia si rozptýlenie či priamo zábavu vytvárali sami. Zábava tak, ako si ju bežne stotožňujeme s tým, čo nám prezentujú folklórne súbory vo forme dynamických tancov, bola len veľmi malou časťou života ľudí.
Funkcie folklóru
Folklór alebo ľudové piesne, ak chceme, neboli len zábavou alebo krátením si chvíle, ale mali množstvo ďalších funkcií: vychovávali, vzdelávali, boli súčasťou obradov, združovali, mali estetickú funkciu, harmonizovali človeka, boli jeho duševnou potravou. Podľa toho kto, kedy a kde ich spieval, menili svoju podobu, obsah aj formu.
Zaznamenávanie ľudových piesní
Nemnohé pramene zaznamenávajúce svetskú - v zmysle ľudovú - hudbu z nášho územia máme z období od 16. storočia, ale cielené zbieranie piesní, nielen tých ľudových, u nás vyprovokovalo 19. Najskôr to boli predovšetkým texty - spomeňme aspoň Národnie spievanky Jána Kollára. Postupne pribúdali ďalšie zberateľské akcie, ku ktorým významne prispievala Matica slovenská. Najskôr zväčša len texty, noty prišli na rad až neskôr. Notovaných zbierok z 19. storočia máme menej ako textových. Je to skladanie čriepkov mozaiky, ktoré musí robiť každý, kto sa zaoberá historickými formami hudobných prejavov. Umelecká, umelá a ľudová kultúra sa navzájom ovplyvňovali a tieto prieniky boli mimoriadne produktívne. Produkcia folklórnych telies tak, ako ju poznáme dnes, čerpá z obrazu, ktorý prinieslo 20. storočie.
Vývoj hudby a nástrojov
Tak ako sa menil život, tak sa menila aj ľudová hudba. Pod hudbou chápeme vokálne prejavy, ale aj tradíciu inštrumentálnej hudby. Hovorme teda o inštrumentálnej hudbe alebo o hudbe, ktorá bola sprievodom k tancu. Plošne boli rozšírené najmä gajdy, ktoré potom nahradili sláčikové hudby. Gajdošská kultúra v niektorých lokalitách však ostala živá hlboko do 20. Sláčikové hudby, ktorých základ predstavoval prím, druhý hlas, kontra a basa, sa zase v čase postupne obohacovali o dychové nástroje, najmä klarinet, cimbal či akordeón.
Prečítajte si tiež: Inšpirácia pre zdravé stravovanie
Rozmanitosť slovenského folklóru
Na to, aké je Slovensko maličké, má naozaj rozmanitý folklór, pomaly čo dolina, to iné vyznenie. Toto je ovplyvnené mnohými faktormi - geografickým rázom krajiny, vierovyznaním obyvateľstva, jeho presunmi, kolonizáciami, vzdelanostnou úrovňou. Rozhodne však nesúhlasím s naratívom, ktorým sa prezentuje napríklad náš pán premiér, o najpestrejšom folklóre na svete. To sú len floskuly pre voliča. Všade, kde sú zdokumentované prejavy ľudovej kultúry, môžeme hovoriť, že je rozmanitá a pestrá. Lebo aj život ľudí bol rozmanitý a pestrý.
Signálne vzduchozvučné nástroje
Špecifické môžu byť miestne podoby takýchto nástrojov.
Štandardné tance
Tance, ktoré bežná verejnosť vníma ako ľudové, sú tie, ktoré ste vymenovali. V skutočnosti ide už o novú vrstvu tanečnej populárnej hudby, ktorá zachvátila Slovensko najmä po druhej svetovej vojne. Neznamená to, že neexistujú ich miestne varianty, ale v zásade ide o dosť plošne unifikovanú tanečnú kultúru.
Čardáš
Vznikal ako umelý intelektuálny produkt uhorských vrstiev, ktoré chceli mať čosi ako národný tanec. V okolitých krajinách také existovali - Poliaci sa identifikovali s mazúrkou, Česi s polkou, viedenský okruh mal valčík. Tento „projekt“ bol však taký úspešný, že vidiecke obyvateľstvo sa s ním stotožnilo a začalo produkovať hudbu aj tance čardášového typu vo všetkej variabilnosti, akej bolo schopné. Kruhové a radové formy tancov sú staršie. Nachádzame ich aj u nás.
Texty piesní
To, čo poznáme ako pesničky so sexistickými textami, je najčastejšie najmladšia vrstva poklesnutej zábavovej kultúry. Gýč a hrubosť. Nikdy to však nebolo vulgárne. Metafory boli veľmi jemné, tušiteľné, dráždivé. Repertoár je používaný a je súčasťou našej kultúry, či sa nám to páči alebo nie. Tento typ produkcie sa masovo rozšíril až s komerčnou hudbou. Je to umelá tvorba, ktorá útočí na najnižšie pudy. Nie je to však žiadna výsada piesňovej tvorby.
Prečítajte si tiež: Alžbeta Šramková: Strava a dlhovekosť
Funkcia piesní
Dôležité je skôr to, či si ju spoločenstvo osvojilo, stotožnilo sa s ňou, uznalo ju za svoju a odovzdalo ju ďalšej generácii. Ak pieseň spĺňala tieto charakteristiky, vtedy ju môžeme považovať za tradičnú. A verte, že ľudia za desiatky, možno stovky rokov tie piesne preverili dôsledne. Z tohto pohľadu aj dnes môžu vzniknúť a aj vznikajú piesne, ktoré majú potenciál pretrvať aj v zmenených podmienkach. Či sa im to podarí, ukáže čas.
Repertoár ľudí však nikdy nebol jednoliaty a tvorili ho rôzne piesne. Dôležitá bola funkcia. Mnohé z týchto dnes už odrhovačiek sú v podstate spoločenské piesne šírené spevníkmi, tie, ktoré sa učili v školách, tie, ktoré spropagovali hviezdy rozhlasového vysielania, ako napríklad Janka Guzová. Z mojej skúsenosti však málo hodnotné, často vulgárne a neprirodzené hity časom pominú, kým tradičná kultúra ostane.
O čom sa spievalo
Vždy sa spievalo o živote. Námetov sú stovky. Obrovská je skupina tanečných a zábavových piesní. Máme piesne, ktoré môžeme rozdeliť do žánrov ako balady, lúčne piesne, uspávanky. S týmto všetkým súvisia ich témy. V prípade starších vrstiev piesní je dôležitý ich magicko-rituálny význam - ten bol nadradený všetkému ostatnému. Tam symboliku ich textov neraz treba odborne hľadať. Sú však aj piesne humoristické, pijanské, lascívne aj o násilí. Dôležitý je však nielen obsah, ale aj forma, akou je do piesne vložený. Hovorí veľa o živote ženy, ktorá ju vymyslela, aj o tých ďalších, ktoré si ju osvojili a spievali ju.
Lidovka
Používam názov pieseň, pesnička, ľudová pieseň. S termínom „lidovka“ sa mi spája šlágrová tanečná hudba Karla Hašlera, u nás zase produkcia zábavových kapiel. Ale je možné, dokonca pravdepodobné, že verejnosť pod názvom „ľudovka“ chápe ešte aj všeličo iné.
Žena vo folklóre
Že je v poriadku, keď je prirodzene sebavedomá a zdravá. Bohužiaľ, dnes je to téma, ktorá sa mimoriadne zneužíva na propagandu.
Zneužívanie kultúry politikmi
Prekáža mi, keď sa politici účelovo odvolávajú na našu ľudovú kultúru. Na druhej strane je verejnosť, ktorá má o vlastných kultúrnych tradíciách často veľmi chabú predstavu, ale operovanie národným cítením jej imponuje. Vieme síce, kde sa v Afrike ťaží ropa, ale nevieme, kde je Horehronie. Potom veríme hocijakej somarine, zamieňame si pojmy, meníme ich významy. A sme ľahko manipulovateľní. Takže sklonu byť hrdý na svoj národ rozumiem, ale som rada, ak sa opiera aspoň o základné znalosti našej minulosti a prítomnosti.
Hrdosť na národ
O to, kde sme sa narodili, sme sa predsa nijako nezaslúžili, ako sa potom dá byť na to hrdý? Chápem, že človek chce niekam patriť. Sme spoločenské tvory a chceme byť súčasťou skupiny, s ktorou nás niečo spája. Hrdosť implicitne evokuje, že máme zmysel pre nejaké hodnoty, ktorých nositeľom je to „moje“ spoločenstvo. Bolo to tak určite aj v minulosti. U mnohých Slovákov sa národné vedomie začalo budovať až s prvou československou republikou, ktorá to umožnila a my sme sa mohli emancipovať aj po tejto stránke. V tomto však neexistuje „to správne“ národné cítenie.
Trochu sledujem aj tie absurdné názory, ktoré tvrdia, že „starí Slováci“ či Sloväni stavali pyramídy, že slovenčina je najťažším jazykom na svete a podobne. Skôr za tým čítam frustráciu a nízke sebavedomie.
Koncept národa a príslušnosti k nemu je zložitejšia vec. Ad absurdum: čo mala spoločné moja praprababka z Turej Lúky pri Myjave s inou praprababkou povedzme z Margecian? Ani nevedeli, kde je miesto života tej druhej, rozprávali rôznymi jazykmi, žili rôzne svoje malé životy. Koncept národa je teda konštruktom 19. storočia, ale mal a stále má svoj význam. Žijeme v jednom spoločenstve a čosi nás spája. Preto chápem, ak je človeku dobre ako príslušníkovi slovenského národa, ktorý je preňho najdôležitejší a pochopiteľne mu pripisuje aj mimoriadne kvality. Ako som spomínala, chceme byť súčasťou niečoho, čo nás presahuje.
Hejslováctvo
Hejslováctvo sa podľa mňa zamieňa s vlastenectvom. Už samotný fakt vykrikovania a jeho agresivita svedčí o potrebe využívať národné cítenie na získanie moci, vplyvu, výhod. U mňa je otázka národného cítenia skôr intímnou sférou. Tu už mi však napadá, že rovnako ako národ je dnes zneužívaný aj Boh.
Niekto je fantastický umelec, niekto športovec, niekto vedec, niekto chráni lesy, venuje sa deťom, stará sa o bezmocných a bezvládnych. Platí to pre nadšencov aj pre ľudí v mnohých profesionálnych inštitúciách. Robia záslužnú a mravčiu prácu, ktorá nikdy nebude zaplatená a často ani morálne ocenená. Títo ľudia nepotrebujú vykrikovať heslá ani nosiť krížiky na sakách. Robia to, čo robia, lebo im to dáva zmysel. Aká je zásluha hejslovákov? Že sa narodili na Slovensku?
Premiér sa chváli, že na kroje a ľudových remeselníkov dal v minulosti tri milióny eur, ohlasuje aj ďalšie dotácie. Nutkanie politikov zneužívať kultúru a umenie na zvýšenie popularity a udržanie sa pri moci je u nás mimoriadne silné. Dialo sa to v minulosti a deje sa to aj teraz, pred voľbami obzvlášť. Ťažko sa tomu prizerá, ale ešte stále verím, že naša spoločnosť sa mení k lepšiemu.
Prerozdeľovanie financií v kultúre
Verejné zdroje boli alokované jednému segmentu kultúry viazanej najmä na folklorizmus a remeslá - výberovo, neodôvodnene. Chápala by som to, keby šlo o koncepčný a dlho pripravovaný krok podporený dôvernou znalosťou prostredia a analýzami jeho potrieb. V tejto situácii som rada, že prerozdelenie financií zabezpečili odborné komisie na Fonde na podporu umenia, čo je nezávislá a transparentná organizácia.
Prerozdeľovanie finančných prostriedkov v rezorte kultúry nemôže prebiehať tak, že iné formy kultúry a umenia budú znevýhodnené. Navyše, folklórne hnutie, teda organizované formy najmä javiskového predvádzania folklóru, produkuje popri skvelých veciach aj veľmi veľa nekvality. Tam verejné zdroje nemajú ísť. Čerešňou na torte je to, že pán premiér aj ministerstvo kultúry už dlhšie v regiónoch finančnými injekciami štedro podporujú neúspešných žiadateľov o dotácie.
Štátom zriaďované inštitúcie roky kŕkajú, kvalifikovaní odborníci a umelci pracujú v hrozných podmienkach za katastrofálne platy. Ďalšou čerešňou je novela zákona o poskytovaní dotácií z ministerstva kultúry, ktorá v podstate vytvorila možnosť znovu podporiť to, čo už financuje Fond na podporu umenia. To, že táto novela prešla ako poslanecký návrh bez pripomienkového konania a akejkoľvek verejnej diskusie, je škandál.
Ja však nevidím dôvod na to, aby z verejných zdrojov dostával peniaze niekto, kto maľuje kraslice alebo vyrezáva varešky. Cením si túto prácu aj kumšt s ňou spojený, ale nie je to dobrý ani systémový krok. Medializované informácie, že požiadavka prostredia je ešte o mnoho miliónov eur vyššia, sú teda neúplnou informáciou. Požiadavka totiž môže byť akákoľvek. Horná hranica neexistuje, peňazí je vždy málo. Na čo sa však použijú, je už druhá vec. Už teraz súbory nakupujú fejky z Poľska. Nie som stratég v oblasti kultúry ani umenia. Vidím najmä oblasti, v ktorých pracujem. No a je tu verejnosť, ktorá sa našťastie postupne stáva kritickejšou a mnohé kauzy verejného a…
Poďakovania zdravotníckemu personálu
V súvislosti s tehotenstvom a starostlivosťou o zdravie je dôležité spomenúť aj prácu zdravotníckeho personálu. V posledných rokoch sa objavili mnohé poďakovania lekárom, sestrám a ďalším pracovníkom za ich obetavosť a profesionálny prístup.
Nemocnica AGEL Krompachy
Mnohé poďakovania smerovali do Nemocnice AGEL Krompachy, konkrétne na gynekologicko-pôrodnícke oddelenie, interné oddelenie, chirurgické oddelenie a oddelenie dlhodobo chorých. Pacienti vyzdvihovali ľudský prístup, odbornosť, čistotu a atmosféru na oddeleniach.
Gynekologicko-pôrodnícke oddelenie
Na gynekologicko-pôrodníckom oddelení si pacienti cenili najmä možnosť prirodzeného pôrodu s minimálnymi zásahmi, bonding, dotepanie pupočníka u dieťatka, rooming in, informovanosť o podávaní medikamentov, intimite a akceptovaní požiadaviek rodičov dieťaťa.
Interné oddelenie
Na internom oddelení pacienti ďakovali za starostlivosť, trpezlivosť a ľudský prístup, najmä MUDr. Jankolovej.
Chirurgické oddelenie
Na chirurgickom oddelení pacienti vyzdvihovali odbornosť a precíznosť lekárov, najmä MUDr. Mariána Hojstriča a MUDr. Rudolfa Pustaya, ako aj starostlivosť a empatiu sestričiek.
Oddelenie dlhodobo chorých
Na oddelení dlhodobo chorých pacienti a ich rodiny oceňovali prácu vedúcej sestry p. Nehrerovej a celého tímu za príkladnú starostlivosť, stravu, hygienu a rehabilitáciu.
Obnova kultúrnych pamiatok
Okrem starostlivosti o zdravie a kultúrne dedičstvo je dôležité venovať pozornosť aj obnove kultúrnych pamiatok. V roku 2012 bolo Ministerstvom kultúry Slovenskej republiky podporené množstvo projektov zameraných na obnovu a reštaurovanie kultúrnych pamiatok po celom Slovensku. Medzi tieto projekty patrili napríklad reštaurovanie kostolov, kaštieľov, meštianskych domov, sôch a iných historických objektov.
Príklady podporených projektov
- Reštaurovanie secesných figurálnych alegorických výmalieb južnej kaplnky v kostole sv. Michala v Dolnom Hričove
- Obnova Evanjelického kostola a.v. v Raslaviciach
- Obnova Rokokovo-klasicistického kaštieľa v Košťanoch nad Turcom
- Obnova národnej kultúrnej pamiatky, Rímskokatolícky farský úrad Kolárovice
- Rekonštrukcia domu ľudového súp. č. 130 v Pamiatkovej rezervácii ľudovej architektúry Osturňa
- Obnova domu meštianskeho č. 1754/58 na Sobotskom námestí v Pamiatkovej rezervácii Spišská Sobota
- Reštaurovanie Empírového divadla v Hlohovci
- Sanácia vlhkosti omietkových vrstiev a oprava fasády greckokatolíckeho chrámu sv. Michala archanjela v Beloveži
- Obnova a rekonštrukcia národnej kultúrnej pamiatky - meštianskeho domu na Jozefskej ul. č. 8 v Bratislave
- Oprava a údržba kaštieľa v Tovarníkoch
- Obnova fasády kaštieľa vo Finticiach
- Reštaurovanie Sochy Ježiša Krista v Rímskokatolíckom kostole Narodenia Panny Márie Michalovce
- Výmena strešnej krytiny hlavnej lode vo všetkých strešných rovinách kostola ECAV v Pozdišovciach
- Reštaurovanie portrétov uhorských panovníkov a hodnostárov v Novej Bani
- Architektonicko-historický výskum objektu Knižnica observatória v Hurbanove
- Reštaurovanie Oltára hlavného Nanebovzatia Panny Márie v rímskokatolíckom Kostole sv. Petra a Pavla v Adamovských Kochanovciach
- Revitalizácia parku pri kúrii Ordódyovcov v Hurbanovo-Bohatá
- Obnova zastrešenia rímskokatolíckeho kostola sv. Michala Archanjela v Sedliackej Dubovej a realizácia reštaurátorského výskumu stien interiéru
- Obnova evanjelického kostola a.v. Malá Čalomija
- Reštaurovanie neskorogotickej monštrancie z ímskokatolíckeho kostola sv. Egídia v Bardejove
- Reštaurovanie pandantu: Sv. Anton Paduánsky s Ježiškom, Obraz závesný v Čermanoch
- Výmena strešnej krytiny a oprava fasády na objekte radnice v Rajci na Námestí SNP
- Reštaurovanie kamenného stĺpu sv. Jána Nepomuckého v Litave
- Reštaurovanie oltárov sv. Františka s Assisi a sv. Jána Krstiteľa zo zaniknutého kláštora sv. Kataríny pri Naháči v Jablonici
- Rekonštrukcia fasády - komplexná obnova fasád severozápadného krídla kláštora milosrdných bratov a fasády kostola Navštívenia Panny Márie na Nám. SNP v Bratislave
- Rekonštrukcia veže - zvonice pri Rímskokatolíckom kostole sv. Michala archanjela v Lančári
- Reštaurovanie súsošia Kalvárie pred kostolom sv. Františka Xaverského Nitra - Dražovce
- Reštaurovanie sochy sv. Floriána v Senici
- Reštaurátorský výskum a návrh na reštaurovanie štukovej výzdoby v interiéri Rímskokatolíckeho kostola Narodenia Panny Márie v Trenčíne
- Reštaurovanie kam.váz, bisk.erbu a portálu do krypty, kostola Povýšenia sv. Kríža v Žiari nad Hronom
- Rímsky vojenský tábor v Iži a v Rusovciach
- Obnova fasády DOMU BYTOVÉHO v Bratislave
- Statické zabezpečenie meštianskeho domu v Poprade
- Obnova meštianskeho domu v Kežmarku