Rozhodnutie Najvyššieho súdu v Alabame, ktoré klasifikovalo embryá vytvorené umelým oplodnením ako „deti“, vyvolalo rozsiahlu diskusiu o etických a morálnych aspektoch asistovanej reprodukcie (ART). Táto technológia, ktorá spája spermie a vajíčko v laboratórnych podmienkach, ponúka nádej neplodným párom, ale zároveň vyvoláva otázky týkajúce sa katolíckeho učenia a kresťanského pohľadu na život.
Asistovaná reprodukcia: Medicínsky zázrak alebo morálny problém?
Asistovaná reprodukcia (ART) je lekársky postup, pri ktorom sa v laboratórnych podmienkach spájajú spermie a vajíčko. To umožňuje neplodným párom počať dieťa mimo pohlavného styku. Hoci Cirkev podporuje niektoré spôsoby liečby neplodnosti pre páry, ktoré sa snažia mať deti, asistovaná reprodukcia je v rozpore s katolíckym učením.
Katolícky pohľad na asistovanú reprodukciu
Katolícka cirkev sa stavia kriticky k asistovanej reprodukcii, pričom argumentuje, že nahrádza manželský akt laboratórnym úkonom a uráža dôstojnosť počatého dieťaťa. Dokument Donum Vitae prirovnáva asistovanú reprodukciu k interrupcii a uvádza, že prostredníctvom týchto zásahov sa život a smrť podriaďujú rozhodnutiu osoby, ktorá sa tak stavia do úlohy darcu života a smrti. Podľa katolíckeho učenia sa pri asistovanej reprodukcii s dieťaťom zaobchádza ako s produktom, keďže sa v podstate vyrábajú deti takmer v priemyselnom meradle.
Problémy s umelým oplodnením
Pri asistovanej reprodukcii sa žene odoberie časť vajíčok vyvolaním tzv. hyperovulácie. Inými slovami, žene sa podá liek na uvoľnenie väčšieho počtu vajíčok počas jedného cyklu. Vajíčka sa potom spoja so spermiami muža. Asistovaná reprodukcia teda v konečnom dôsledku využíva umelé prostriedky na dosiahnutie tehotenstva mimo manželského aktu. Počas procesu sa vytvorí niekoľko ľudských embryí, ktoré sa potom triedia podľa kvality buniek. Podľa Centra pre genetiku a spoločnosť sa takmer polovica ľudských embryí vytvorených v rámci asistovanej reprodukcie počas procesu vyradí.
Cirkev považuje za morálne prípustné metódy, ktoré sa zameriavajú na liečbu základných fyzických alebo hormonálnych problémov spôsobujúcich neplodnosť namiesto toho, aby sa ich snažili obísť.
Prečítajte si tiež: Všetko, čo potrebujete vedieť o IVF
Osobná dilema: Viera verzus túžba po dieťati
Príbehy veriacich párov, ktorí sa rozhodli podstúpiť umelé oplodnenie, ilustrujú komplexnosť tejto dilemy. Mladý veriaci pár, bojujúci s neplodnosťou, sa rozhodol vzoprieť oficiálnemu názoru cirkvi a podstúpil umelé oplodnenie, vďaka čomu majú vlastné zdravé dieťa. Ich rodičia, takisto veriaci, sa s týmto rozhodnutím nevedia zmieriť, pričom babička dieťaťa splodeného „v skúmavke“ v tom vidí hriech a hľadá rozhrešenie.
Pohľad Boha: Imaginárny dialóg
V imaginárnom rozhovore s Bohom sa otvárajú nové perspektívy. Boh vyjadruje pochopenie pre túžbu po dieťati a naznačuje, že nemá nič proti tomu, aby ľudia využívali svoj rozum a vedecké poznatky na prekonanie prekážok v plodení. Zároveň zdôrazňuje, že cieľom umelého oplodnenia je vytvoriť nový život, nie zabíjať embryá, a že motiváciou je utrpenie a túžba po dieťati, čo je dobré.
Boh tiež upozorňuje na pokrytectvo v spoločnosti, ktorá sa zaoberá vykonštruovanými morálnymi otázkami, zatiaľ čo tisíce detí trpia chorobami, hladom a sú zavrhnuté spoločnosťou. Zdôrazňuje, že dôležitý je aspekt počatia nového života z lásky muža a ženy, a že deti počaté in vitro nie sú očakávané s menšou láskou ako tie, čo sú počaté prirodzene.
Argumenty proti umelému oplodneniu
Napriek tomu existujú silné argumenty proti umelému oplodneniu, ktoré sa týkajú najmä osudu nadbytočných embryí. Počas IVF sa zahubí veľa embryí (nových ľudských jedincov) a na svet sa dostane len niekoľko živých detí. Kliniky IVF ponúkajú predimplantačné genetické testovanie, ktoré v praxi znamená identifikáciu geneticky postihnutých embryí, ktoré sa majú zabiť, aby sa do maternice implantovali len tie „zdravé“ alebo „geneticky zdatné“.
Príbeh Jenny Vaughnová
Katolícka žena Jenny Vaughnová sa podelila o svoj príbeh konverzie po procedúrach IVF, ktoré s manželom podstúpili. Z 31 embryí vytvorených v laboratóriu prežilo len jedno. Jenny si uvedomila, že stvorenie v laboratóriu a následné zmrazenie porušuje dôstojnosť týchto malých ľudských bytostí, a že rozmrazovanie a vyhodenie do odpadu je vražda.
Prečítajte si tiež: Komplexný pohľad na mužskú neplodnosť
Postoj Donalda Trumpa
Donald Trump, vyjadril podporu dostupnosti IVF pre páry, ktoré sa snažia mať dieťa, a vyzval alabamský zákonodarný orgán, aby rýchlo konal a našiel okamžité riešenie na zachovanie dostupnosti IVF v Amerike. Tento postoj je však v rozpore s pro-life hnutím, ktoré odmieta potraty aj IVF, pretože obe praktiky zabíjajú nespočetné množstvo detí.
Skúsenosti veriacich s IVF
Osobné skúsenosti veriacich s IVF sa rôznia. Niektorí to berú ako zdravotný problém, nie ako problém viery, a stretávajú sa s pochopením zo strany kňazov. Iní odmietajú umelé oplodnenie pre vieru a neuvazujú ani o adopcii, čo vedie k zatrpknutosti a nešťastiu. Ďalší pár, ktorý nemohol mať deti, sa po dlhom trápení dočkal nádherného bábätka vďaka umelému oplodneniu a berie to ako veľký dar a požehnanie.
Názor morálneho teológa Jána Viglaša
Morálny teológ Ján Viglaš vysvetľuje, prečo sú metódy asistovanej reprodukcie pre Katolícku cirkev neprijateľné. Upozorňuje, že veľkým zlom v celom procese je aj zamrazovanie prebytočných embryí, ktoré sa dostávajú do ťažkej vnútornej dilemy, ktorá však nemá morálne dobré riešenie.
Prijateľné metódy asistovanej reprodukcie
Z pohľadu Cirkvi je prijateľná akákoľvek medicínska intervencia, ktorá napomáha prirodzené splodenie nového života prostredníctvom pohlavného spojenia muža a ženy. Čokoľvek, čo nahrádza manželský akt, je neprípustné. Teda ak sa medicína snaží odstrániť príčiny neplodnosti u muža alebo u ženy, alebo u oboch, aby mohli prirodzene počať, je to nielen v poriadku, ale to treba aj oceniť.
Problém zamrazených embryí
Ján Viglaš zdôrazňuje, že v štádiu zamrazených embryí už neexistuje žiadne morálne čisté riešenie. Viacerí teológovia sa prikláňajú k tomu, že najmenej zlým riešením sa javí nechať tie embryá v pokoji zomrieť.
Prečítajte si tiež: Etické aspekty asistovanej reprodukcie
Stanovisko Subkomisie pre bioetiku TK KBS
Subkomisia pre bioetiku Teologickej komisie Konferencie biskupov Slovenska (SpB TK KBS) sa zaoberala problémom „darcovstva“ ľudských pohlavných buniek (gamét; čiže ľudských vajíčok a spermií), ktoré slúži na umelé plodenie detí, kde je aspoň jeden z rodičov nahradený cudzou osobou (heterológne umelé oplodnenie). Subkomisia konštatovala, že pri etickom hodnotení tohto problému je potrebné vychádzať z rešpektovania ľudskej dôstojnosti a prirodzených práv počatého dieťaťa, ako aj z pravdivého hodnotenia podstaty a poslania manželstva. Subkomisia zdôraznila, že každé dieťa má právo byť počaté prostredníctvom znakov vyjadrujúcich manželskú lásku medzi mužom a ženou, nosené v lone vlastnej matky, porodené vlastnou matkou a byť vychovávané v rodine založenej na manželstve.
Alternatívy k IVF
Pre kresťanov, ktorí si cenia a chránia život od momentu počatia, existujú alternatívne spôsoby liečby neplodnosti, ktoré sú v súlade s ich vierou. Patrí sem restoratívna reprodukčná medicína, ktorá sa zameriava na identifikáciu a vyliečenie základných príčin neplodnosti, a prirodzené IVF, pri ktorom lekári vytvárajú vždy len jedno embryo, vyhýbajú sa používaniu silných hormónov a pracujú v rámci prirodzeného cyklu ženy.
tags: #umele #oplodnenie #a #krestanstvo